<p class='article-text'><div data-empty="false"> أكّد معالي الدكتور عمر حبتور الدرعي - رئيس الهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقاف والزكاة، نائب رئيس مجلس الإمارات للإفتاء الشرعي، أنَّ المؤتمر الدولي الحادي عشر لدار الإفتاء المصرية، الذي انطلقت أعماله اليوم في القاهرة تحت عنوان: «التحديات الأسرية في ظل التحولات الكبرى: مقاربة إفتائية لحماية الأسرة واستشراف مستقبلها وصيانة الهوية»، يكتسب أهمية خاصة في السياق الوطني لدولة الإمارات، في ضوء إعلان صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان رئيس الدولة "حفظه الله" عام 2026 «عام الأسرة»، بما جعل الأسرة في صميم الأولويات الوطنية، مشيرًا إلى عناية مجلس الإمارات للإفتاء الشرعي بهذا المجال، ومن ذلك مؤتمره العالمي حول الأسرة وفقه الواقع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأعرب معاليه في كلمة له خلال الجلسة الافتتاحية للمؤتمر التي ترأس خلالها وفد مجلس الإمارات للإفتاء الشرعي المشارك عن اعتزازه بالمشاركة في المؤتمر بجمهورية مصر العربية، واصفًا إياها بأرض العلم والإرث الحضاري.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وثمن رعاية فخامة الرئيس المصري عبدالفتاح السيسي للمؤتمر، ووجه التحية إلى مصر قيادةً وشعبًا، والشكر إلى فضيلة الأستاذ الدكتور نظير محمد عياد - مفتي جمهورية مصر العربية، رئيس الأمانة العامة لدور وهيئات الإفتاء في العالم، على تنظيم هذا المحفل العلمي الدولي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتناول في كلمته، التي حملت عنوان: «فتوى الأسرة وأسرة الفتوى»، أربعة مسارات مترابطة تقوم على تشخيص واقع الأسرة وتحولاته، وإبراز إمكانات الفتوى في دعم استقرارها، والاستعانة بالخبرات والشراكات المتخصصة، ومواكبة التحولات واستشراف المستقبل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي هذا السياق، أشار إلى أنَّ التحولات الاجتماعية المتسارعة وما يصاحبها من تغيرات في أنماط الأسرة، تستدعي من المؤسسات الإفتائية مراجعة مستمرة لخطابها وأدواتها وأثرها في الأسرة والمجتمع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضح أن ما تتمتع به هذه المؤسسات من ثقة مجتمعية يؤهلها للإسهام في تعزيز الاستقرار الأسري، بما يستوجب تطوير منهجياتها للاستجابة لقضايا الأسرة بوعي وحكمة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وشدّد على أنَّ حماية الأسرة مسؤولية جماعية تتكامل فيها مؤسسات الدولة والقطاعات المختلفة، وأنَّ الفتوى الأسرية المعاصرة تحتاج إلى اجتهاد تركيبي يستفيد من الثقافة القانونية وعلوم النفس والاجتماع ومهارات التواصل، بما يعزّز فهم الواقع ويسهم في ترسيخ السكينة والتوازن الأسري.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي حديثه عن المستقبل، دعا إلى تطوير الخطاب الإفتائي وتأهيل الكفاءات بمهارات فهم الواقع واستشرافه ورصد الظواهر الناشئة، مؤكدًا أنَّ التعامل مع التحولات الرقمية والتكنولوجية وتقنيات الذكاء الاصطناعي ينبغي أن يقوم على الاستيعاب الواعي والتوظيف المسؤول، لا الانغلاق أو التوجس؛ وصولًا إلى «فتوى صديقة للأسرة» تحمي القيم وتواكب العصر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ونقل معاليه إلى المشاركين تحيات معالي العلامة عبدالله بن بيّه - رئيس المجلس وتمنياته للمؤتمر بالنجاح والتوفيق وتحقيق المخرجات المنشودة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقدم معاليه توصيات عملية شملت تعزيز المنهجية المؤسسية في الإفتاء الأسري ومراعاة مآلات الفتوى، ومواجهة الفتاوى غير المنضبطة، ومراجعة الأرشيف الإفتائي، وتحديث المحتوى المرتبط بالذكاء الاصطناعي، وتنمية كفايات المختصين في العلوم الإنسانية والقانونية والتواصل المعاصر، منوهًا بإصدار المجلس: «الاعتبارات والمبادئ الإفتائية في القضايا الأسرية».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ودعا إلى تعزيز التكامل بين المؤسسات الإفتائية والقطاعات التربوية والأكاديمية والقضائية والإعلامية والمجتمعية، وترسيخ ارتباط الفتوى بالأولويات والاستراتيجيات الوطنية، مؤكدًا أنَّ وطنية الفتوى تتجلى في انخراطها الواعي في خطط الدولة لتمكين الأسرة وصون الهوية وتعزيز التماسك المجتمعي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ضمّ وفد المجلس المشارك الدكتور سبع سالم الكعبي - الأمين العام لمجلس الإمارات للإفتاء الشرعي، وفضيلة الدكتور أحمد عبدالعزيز الحداد، عضو مجلس الإمارات للإفتاء الشرعي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتأتي مشاركة المجلس في إطار تعزيز التعاون العلمي والمؤسسي مع دور وهيئات الإفتاء، والإسهام في تطوير المعالجات الإفتائية للقضايا الأسرية المعاصرة واستشراف تحولاتها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي إطار الحضور العلمي للمجلس، يشارك فضيلة الدكتور أحمد بن عبدالعزيز الحداد - عضو مجلس الإمارات للإفتاء الشرعي، مدير إدارة الإفتاء بدائرة الشؤون الإسلامية بدبي، في أعمال الجلسة العلمية الأولى تحت عنوان: «التأصيل المقاصدي للأسرة وبناء المرجعية الشرعية المعاصرة»، وذلك ضمن البرنامج العلمي لليوم الأول.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكان معالي الدكتور عمر حبتور الدرعي قد شارك على رأس وفد المجلس في الجلسة الافتتاحية للمؤتمر الذي يتناول على مدى يومين عددًا من القضايا المرتبطة بمستقبل الأسرة والمؤسسات الإفتائية، من أبرزها التحولات الرقمية والتقنية، وتحديات الهوية الأسرية، ودور الفتوى المؤسسية في معالجة الأزمات الأسرية، والتحديات الاقتصادية والاجتماعية والقيمية والنفسية، إلى جانب استشراف مستقبل الأسرة والمؤسسات الإفتائية.</div></p>

عمر حبتور الدرعي: الفتوى الشرعية ينبغي أن تكون وطنية تحفظ للأسرة استقرارها

<p class='article-text'><div data-empty="false">جسّدت دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي، بالتنسيق مع مجلس الإمارات للإفتاء الشرعي، نموذجاً للتكامل المؤسسي في نشر المعرفة الشرعية وتعزيز الوعي المجتمعي، من خلال تنظيم الندوة العلمية «زكاة التمور.. نماء وعطاء»، التي جمعت نخبة من المختصين والخبراء لاستعراض الأحكام الشرعية المتعلقة بزكاة التمور، وإبراز أبعادها الدينية والوطنية والإنسانية، بما يسهم في ترسيخ ثقافة الزكاة، وتعزيز قيم التكافل والاستدامة في المجتمع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">استهلت الندوة بمحور قدمه الدكتور عبدالرحمن الناصري، تناول فيه دور مجلس الإمارات للإفتاء الشرعي في توحيد المرجعية الإفتائية، وتعزيز الأمن الديني.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي المحور الرئيس، قدم فضيلة الدكتور أحمد بن عبدالعزيز الحداد، كبير المفتين ومدير إدارة الإفتاء بدائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي وعضو مجلس الإمارات للإفتاء الشرعي، عرضاً علمياً تناول فيه الضوابط المنهجية والمؤسسية التي تستند إليها فتاوى زكاة التمور.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما استعرض الأستاذ عبدالله الزرعوني، ممثل الهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقاف والزكاة، الجهود الوطنية المبذولة في احتساب زكاة التمور، وآليات التوعية بالأحكام المنظمة لها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد فضيلة الدكتور أحمد بن عبدالعزيز الحداد أن الزكاة تمثل منظومة متكاملة لبناء الإنسان والمجتمع، فهي عبادة تحقق مقاصد الشريعة في التكافل والعدالة الاجتماعية.</div></p>

«إسلامية دبي» و«الإمارات للإفتاء» ينظّمان ندوة علمية عن أحكام زكاة التمور

<h1>مختصون:</h1><h2>الاستعداد النفسي والاجتماعي يعزز قدرة الزوجين على بناء علاقة متوازنة</h2><h2>نجاح الحياة الزوجية لا يقوم على المشاعر وحدها بل يحتاج إلى مهارات ومعارف</h2><h2>برامج أسرية تجمع المعرفة والتدريب العملي لتعزيز الحوار وفهم المسؤوليات</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">قد يبدأ الزواج بعقد واحتفال، لكن بناء الأسرة الناجحة يبدأ قبل ذلك بكثير، من وعي الطرفين بطبيعة المرحلة الجديدة، وقدرتهما على تأسيس علاقة تقوم على الحوار والاحترام وتحمّل المسؤولية. ومع تغير أنماط الحياة، وتعدد المتطلبات الاجتماعية والنفسية، أصبح التأهيل قبل الزواج مساراً مهماً، يساعد الشباب والفتيات على دخول الحياة الزوجية بفهم أعمق لمتطلباتها، واستعداد أكبر لبناء أسرة مستقرة.</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/08/01/5279530.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/08/01/5279533.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">ويؤكد مختصون أن نجاح الحياة الزوجية لا يقوم على المشاعر وحدها، بل يحتاج إلى مهارات ومعارف تساعد الزوجين على التواصل الفاعل، وإدارة الاختلافات، وفهم الحقوق والواجبات، واتخاذ القرارات المشتركة، بما يعزز فرص بناء علاقة أسرية قائمة على التفاهم والشراكة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن هذا المنطلق، تتزايد المبادرات والبرامج المجتمعية المعنية بالتأهيل الأسري، انطلاقاً من أن إعداد الزوجين قبل الزواج، يمثل استثماراً في الأسرة، ويسهم في تعزيز الوعي بالمسؤوليات المشتركة، وتهيئة الطرفين للتعامل مع متطلبات الحياة اليومية، بروح من التعاون والتقدير.</div></p><h2>«رحلة عمر»</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وتقدم مؤسسة الشارقة للتنمية الأسرية نموذجاً عملياً في مجال التأهيل قبل الزواج، من خلال مبادرة «رحلة عمر»، التي تستهدف إعداد المقبلين على الزواج، وتعزيز جاهزيتهم للحياة الأسرية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكشفت المؤسسة عن استفادة 878 شاباً وشابة من برامج التأهيل خلال عام 2025 وحتى نهاية النصف الأول من عام 2026، عبر 26 برنامجاً تدريبياً، تناولت جوانب نفسية واجتماعية ومهارية مرتبطة بالحياة الزوجية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وشهدت البرامج ارتفاعاً في أعداد المستفيدين، إذ بلغ عدد المشاركين خلال عام 2025 نحو 360 مستفيداً، فيما ارتفع العدد خلال النصف الأول من عام 2026 إلى 518 مستفيداً، بما يعكس الاهتمام المتزايد ببرامج إعداد المقبلين على الزواج.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وركزت البرامج على عدد من المحاور الأساسية، من بينها اختيار شريك الحياة، والذكاء العاطفي، والحقوق والواجبات الزوجية، وإدارة الخلافات، والتعامل مع التحديات الأسرية، إضافة إلى مهارات التواصل، وفهم الشخصيات، واتخاذ القرارات المشتركة.</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/08/01/5279532.jpg" alt=" مبادرات وبرامج مجتمعية تساعد الشبان والفتيات على فهم أعمق للحياة الزوجية " />
                 <div class="image-copyright">البيان</div>
                 <figcaption> مبادرات وبرامج مجتمعية تساعد الشبان والفتيات على فهم أعمق للحياة الزوجية </figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">وتضم مبادرة «رحلة عمر» برامج متخصصة، منها «اختيار نصفك الآخر»، و«زواج صحي.. حياة مستقرة»، و«من التحدي إلى التوازن»، و«مهارات الاستعداد الزوجي»، كما تقدم المؤسسة برامج توعوية داخل الجامعات، للوصول إلى الشباب والفتيات في مراحل مبكرة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولا تعتمد هذه البرامج على الجانب النظري فقط، بل تقوم على الحوار والتدريب العملي، ومناقشة المواقف الواقعية، بما يساعد المشاركين على اكتساب مهارات عملية، تسهم في بناء علاقة زوجية أكثر وعياً وتوازناً.</div></p><h2>مودة ورحمة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد فضيلة الشيخ الدكتور أحمد بن عبد العزيز الحداد (كبير مفتين، مدير إدارة الإفتاء في دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي) أن التأهيل النفسي والديني والاجتماعي للمقبلين على الزواج، يمثل أهمية كبيرة، لما له من أثر مباشر في استقرار الحياة الزوجية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضح أن التأهيل يساعد الزوجين على معرفة مسؤولية كل طرف تجاه الآخر، ويعزز مفهوم حسن العشرة الذي أمر به الله تعالى في قوله: «وعاشروهن بالمعروف».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشار إلى أن المعروف يشمل أداء الحقوق الزوجية التي أقرها الشرع والعرف الصحيح، ومعرفة كل طرف ما له وما عليه، بعيداً عن التقصير أو الإنكار أو التعالي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبيّن أن الحياة الزوجية تقوم على الود والرحمة، وأن المودة تتحقق من خلال لين الكلام، وطيب النفس، والتغافل عن الزلات، فيما تعني الرحمة النظر إلى الطرف الآخر بعين العطف والرأفة، وعدم تحويل الأخطاء العابرة إلى سبب للإهانة أو القسوة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد أن الأسرة تمثل نقطة البداية في بناء الإنسان، وأن الوالدين يتحملان مسؤولية التربية والتنشئة، مستشهداً بقول الرسول صلى الله عليه وسلم: «كلكم راعٍ وكلكم مسؤول عن رعيته».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ودعا إلى تعزيز برامج التأهيل للمقبلين على الزواج، مشيراً إلى أن عدداً من الدول طبقت برامج للإعداد الأسري، من بينها ماليزيا، التي حققت نتائج إيجابية في هذا المجال.</div></p><h2>تمكين المرأة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وتؤكد الدكتورة أمينة الماجد (رئيس جمعية المرأة سند للوطن) أن إعداد المرأة للحياة الزوجية، يمثل استثماراً في استقرار الأسرة، مشيرة إلى أن امتلاك المعرفة والمهارات لا يهدف فقط إلى التعامل مع تحديات الحياة الزوجية، بل يسهم في بناء شخصية أكثر وعياً وقدرة على تحمل المسؤولية، وإدارة المواقف الأسرية المختلفة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتوضح أن الجمعية أطلقت مشروع «تمكين الفتاة الإماراتية لقيادة أسرتها»، انطلاقاً من أهمية بناء الوعي قبل الزواج، حيث يستهدف الفتيات المقبلات على الزواج والمتزوجات حديثاً، من خلال برامج تدريبية تجمع بين الدورات وورش العمل، والزيارات الميدانية، ومحاكاة القصص الواقعية والنماذج الحية، إلى جانب تقديم الاستشارات والدعم للمشاركات بعد انتهاء البرنامج.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضافت أن برامج التأهيل تحتاج إلى أن تكون عملية وتفاعلية، تجمع بين المعرفة والتطبيق، وتمنح المشاركات مساحة للتعلم والنقاش والاستفادة من الخبرات المتخصصة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشارت، من خلال تجربة برنامج «إعداد الفتاة للزواج»، الذي تنفذه الجمعية، إلى أن نتائج الاستبانات وتحليل مخرجات النسخ السابقة، أظهرت ارتفاعاً في مستوى الوعي والثقة، والاستعداد للحياة الزوجية، إلى جانب اكتساب المشاركات مهارات في الحوار، وإدارة الخلافات، والتخطيط المالي، والتعامل مع الضغوط.</div></p><h2>وعي يسبق المسؤولية</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وترى الدكتورة أمل باصهيب (باحثة واستشارية تربوية وأسرية) أن الثقافة الأسرية والتأهيل الاجتماعي قبل الزواج، أصبحا ضرورة مجتمعية، في ظل المتغيرات المتسارعة، وما يصاحبها من تحديات فكرية ونفسية واقتصادية واجتماعية. وتوضح أن الزواج ليس مجرد ارتباط بين شخصين، وإنما مشروع حياة يحتاج إلى وعي ومهارات واستعداد حقيقي لتحمل المسؤوليات وإدارة المواقف المختلفة، مشيرة إلى أن بناء الاستقرار الأسري يرتبط بامتلاك الزوجين القدرة على التواصل، وفهم طبيعة العلاقة الزوجية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكدت أن برامج التأهيل تمنح المقبلين على الزواج أدوات عملية، تساعدهم على فهم الجوانب النفسية والاجتماعية والمالية، بما يعزز قدرتهم على التعامل مع متطلبات الحياة الأسرية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بدورها، تؤكد الدكتورة عائشة الجناحي (كاتبة ومدربة ومحاضرة في شؤون الأسرة) أن التأهيل النفسي والمعرفي للمقبلين على الزواج، يسهم في بناء توقعات واقعية عن الحياة الزوجية، وفهم طبيعة العلاقة، باعتبارها رحلة تحتاج إلى تعاون وتكيف مستمر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتوضح أن من أهم المهارات التي يحتاجها الزوجان تعلّم أساليب التواصل، والتعبير عن الاحتياجات، والاستماع الفعال، وإدارة الخلاف، إضافة إلى مناقشة القضايا الأساسية قبل الزواج، مثل الإنجاب، والأدوار الأسرية، والإدارة المالية، والعلاقة بالأهل.</div></p><h2>تجارب تعزز الاستعداد</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وتكشف تجارب المشاركات في برامج التأهيل الأسري عن أثر هذه المبادرات في تعزيز الوعي والثقة والاستعداد للحياة الزوجية، إذ أصبحت مساحة لاكتساب مهارات ومعارف تساعد على فهم طبيعة العلاقة الزوجية، والاستعداد لمسؤوليات المرحلة الجديدة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتوضح إيمان أحمد حسن ( مدربة ومقبلة على الزواج) أن التحاقها ببرامج التأهيل قبل الزواج، جاء رغبة في تطوير ذاتها، والاستعداد لهذه المرحلة، مشيرة إلى أن أهمية هذه البرامج تكمن في ما توفره من معرفة متخصصة في مجالات الإرشاد الأسري، وعلم النفس والتنمية الأسرية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتؤكد أن تجربتها عززت لديها أهمية امتلاك مهارات التواصل، وفهم طبيعة العلاقة الزوجية وإدارة الخلافات، لافتة إلى أن نجاح الحياة الزوجية لا يقوم على طرف واحد، وإنما يعتمد على الشراكة والتفاهم والاحترام المتبادل بين الزوجين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بدورها، تشير منى إبراهيم الهلالي (صانعة أجيال ومتزوجة منذ تسعة أشهر)، إلى أن مشاركتها في برامج التأهيل قبل الزواج، جاءت انطلاقاً من رغبتها في تطوير ذاتها، والاستعداد لدورها كزوجة وأم واعية، قادرة على بناء أسرة مستقرة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتلفت إلى أن التجربة كشفت لها أهمية الإعداد المسبق للحياة الزوجية، مؤكدة أن البرامج التأهيلية توفر بيئة تفاعلية، تجمع بين المعرفة والنقاش والتجارب الواقعية، وتسهم في إعداد أفراد أكثر قدرة على اتخاذ القرارات السليمة، ومواجهة تحديات الحياة الأسرية.</div></p>

أحمد الحداد: التأهيل يساعد الزوجين على معرفة مسؤولية كل طرف تجاه الآخر ويعزز حسن العشرة

التأهيل قبل الزواج.. إعداد الشريكين لحياة سعيدة

<p class='article-text'><div data-empty="false">أنجزت دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي أكثر من 92 ألف فتوى خلال النصف الأول من 2026، عبر منظومة إفتاء متكاملة شملت القنوات الشفوية والإلكترونية والمكتوبة ومجالس الإفتاء، بما يعكس كفاءة الخدمات الشرعية وسرعة الاستجابة لاحتياجات أفراد المجتمع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضحت إحصاءات إدارة الإفتاء أن إجمالي الفتاوى المنجزة توزع على أكثر من 86 ألف فتوى شفوية عبر الخط المجاني للإفتاء، ونحو 4900 فتوى إلكترونية، إضافة إلى أكثر من 1200 فتوى من خلال مجالس الإفتاء، ونحو 120 فتوى مكتوبة رسمية، وقرابة 80 فتوى عبر المقابلات الشخصية، بما يعكس تنوع قنوات تقديم الخدمة، وتسهيل الوصول إلى الفتوى الموثوقة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي إطار تطوير الخدمات الرقمية، حققت الدائرة مؤشرات متقدمة في سرعة الاستجابة، حيث بلغت نسبة إنجاز الفتاوى ضمن الوقت المحدد 94 %، فيما بلغ متوسط زمن الرد على الفتاوى الإلكترونية نحو يومين ونصف، وخمسة أيام للفتاوى المكتوبة، مع تسجيل نسبة استجابة تجاوزت 88 % خلال الربع الثاني من عام 2026.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما نظمت إدارة الإفتاء نحو 260 مجلساً للإفتاء خلال النصف الأول من العام، أتاحت من خلالها الإجابة عن استفسارات أفراد المجتمع، ونشر الوعي الشرعي، وتعزيز قيم الوسطية والاعتدال والتسامح، عبر التواصل المباشر مع مختلف الفئات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد فضيلة الدكتور أحمد بن عبد العزيز الحداد كبير المفتين ومدير إدارة الإفتاء، أن الإفتاء مسؤولية شرعية، تقوم على بيان أحكام الشريعة بالحكمة والاعتدال، بما يحقق مقاصدها في حفظ الدين والنفس والمال والأسرة والمجتمع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضح أن منظومة الإفتاء في الدائرة تجمع بين أصالة المنهج الشرعي والاستفادة من التقنيات الحديثة، بما يسهم في تسهيل وصول أفراد المجتمع إلى الفتوى الموثوقة، مع الالتزام بالضوابط العلمية والفقهية التي تقوم عليها عملية الإفتاء.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف أن الدائرة تواصل تعزيز مرجعيتها العلمية من خلال تقديم فتاوى تستند إلى الكتاب والسنة وإجماع العلماء والفقه المذهبي، مع مراعاة مستجدات العصر وواقع الناس، بما يعزز الطمأنينة المجتمعية، ويرسخ قيم الوسطية والاعتدال.</div></p>

«إسلامية دبي» تنجز 92 ألف فتوى في النصف الأول من 2026

<p class='article-text'><div data-empty="false">قدمت دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي أكثر من 92 ألف فتوى خلال النصف الأول من عام 2026 عبر مختلف قنوات تقديم الخدمة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضحت الدائرة أن إجمالي الفتاوى شمل أكثر من 86 ألف فتوى شفوية عبر الخط المجاني للإفتاء، ونحو 4900 فتوى إلكترونية، وأكثر من 1200 فتوى من خلال مجالس الإفتاء، إلى جانب نحو 120 فتوى مكتوبة رسمية، وما يقارب 80 فتوى عبر المقابلات الشخصية، بما يعكس تنوع قنوات تقديم الخدمة وتيسير وصول أفراد المجتمع إلى الفتوى الشرعية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشارت إلى أن مؤشر الاستجابة للفتاوى ضمن الوقت المحدد بلغ 94%، فيما بلغ متوسط زمن الرد على الفتاوى الإلكترونية نحو يومين ونصف، وخمسة أيام للفتاوى المكتوبة، مع تحقيق نسبة استجابة تجاوزت 88% خلال الربع الثاني من العام الجاري.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ونظمت إدارة الإفتاء نحو 260 مجلساً للإفتاء خلال النصف الأول من العام، للإجابة عن استفسارات أفراد المجتمع، ونشر الوعي الشرعي، وتعزيز التواصل المباشر مع مختلف فئات المجتمع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد فضيلة الدكتور أحمد بن عبدالعزيز الحداد، كبير المفتين مدير إدارة الإفتاء، أن الإفتاء رسالة شرعية تقوم على بيان أحكام الشريعة بالحكمة والاعتدال، مشيراً إلى أن منظومة الإفتاء في الدائرة تجمع بين المنهج الشرعي والاستفادة من التقنيات الحديثة لتيسير وصول أفراد المجتمع إلى الفتوى الموثوقة، مع الالتزام بالضوابط العلمية والفقهية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف أن الدائرة تواصل ترسيخ مرجعيتها العلمية من خلال تقديم فتاوى تستند إلى الكتاب والسنة وإجماع العلماء والفقه المذهبي، مع مراعاة واقع الناس ومستجدات العصر، بما يعزز الطمأنينة في المجتمع، ويدعم استقرار الأسرة، ويرسخ قيم الوسطية والاعتدال.</div></p>

"إسلامية دبي" تنجز أكثر من 92 ألف فتوى خلال النصف الأول

<p class='article-text'>أكد الدكتور أحمد الحداد، كبير المفتين مدير إدارة الإفتاء في دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي، أن المرأة المُحرمة يجب أن تلتزم بأحكام الإحرام الشرعية، موضحاً أن إحرام المرأة يكون في وجهها وكفيها، ولذلك لا يجوز لها ارتداء النقاب أو القفازين أثناء أداء مناسك الحج أو العمرة.</p><p class='article-text'>وأوضح الحداد، في تصريح لـ«البيان»، أن الكمامة تأخذ حكم النقاب شرعاً إذا كانت تغطي معظم الوجه، مشيراً إلى أن ارتداءها من قبل المرأة المُحرمة من غير ضرورة يُعد مخالفة لأحكام الإحرام، ويترتب عليه الإثم ووجوب الفدية، والتي تكون على التخيير بين صيام أو صدقة أو نسك.</p><p class='article-text'>وبيّن أن الشريعة الإسلامية راعت حالات الضرورة والمرض، مؤكداً أنه إذا اضطرت المرأة إلى ارتداء الكمامة لأسباب صحية أو وقائية معتبرة، فلا إثم عليها في ذلك، إلا أن الفدية تبقى واجبة وفق الأحكام الشرعية المتعلقة بمحظورات الإحرام.</p><p class='article-text'>ودعا الحداد الحجاج والمعتمرين إلى التفقه في أحكام المناسك قبل أداء الشعائر، والحرص على الالتزام بالتوجيهات الشرعية بما يحقق صحة العبادة ويجسد مقاصد الإسلام في اليسر والانضباط.</p>

أحمد الحداد: تغطية المرأة وجهها أثناء الإحرام تستوجب الفدية إلا للضرورة

<p class='article-text'><div data-empty="false">أكد الدكتور أحمد بن عبد العزيز الحداد كبير مفتين مدير إدارة الإفتاء بدائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي أن الأضحية سنة عند جمهور أهل العلم لقول النبي صلى الله عليه وسلم  " إذا دخلت العشر ، وأراد أحدكم أن يضحي ، فلا يمس من شعره وبشره شيئا" والنهي للكراهة لا للحرمة عند جمهور العلماء، فمن لم يمسك لا إثم عليه، وأضحيته صحيحة، ودل الحديث على أن الأضحية سنة لأنه علقها بالإرادة، ولو كانت واجبة لما علقها بالإرادة،  ويرى السادة الأحناف وجوبها، لقول النبي صلى الله عليه وسلم  " من كان له مال فلم يضح فلا يقربن مصلانا " وقال مرة : " من وجد سعة فلم يذبح فلا يقربن مصلانا" وحمل الجمهور هذا النهي على الكراهية لا على الإيجاب لحديث أم سلمة السابق.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضح أن الأضحية هي التي   تذبح يوم العيد وأيام التشريق الثلاث من بهيمة الأنعام بقصد التقرب إلى لله تعالى، بشروطها المعروفة من حيث السن والسلامة من العيوب؛ وهي من أجلِّ الطاعات والقربات إلى الله في هذا اليوم فقد  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ما تقرب إلى الله تعالى يوم النحر بشيء هو أحبُّ إلى الله تعالى من إهراق الدم، وأنها- أي الأضحية - لتأتي يوم القيامة بقرونها وأشعارها وأظلافها،- أي أن المرء يؤجر على كل أجزاء الأضحية - وإن الدم ليقع من الله تعالى بمكان قبل أن يقع على الأرض فيطيبوا بها نفسا" وذلك لأن فيها إحياء لشعائر الله تعالى أي معالم دينه؛ لأنها تجدد معاني الحنيفية ملة إبراهيم عليه السلام الذي سمانا مسلمين، ونحن أولى الناس به، وهذا النسك كله من معالم دينه، وقد نوَّه الله تعالى بفضلها وعظيم منزلتها في كتابه الحكيم فقال سبحانه: {وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ }  وقال سبحانه {وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسَكًا لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ فَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَلَهُ أَسْلِمُوا وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ} وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم ذلك بقوله حينما سئل عن  هذه الأضاحي ؟ قال : " سنة أبيكم إبراهيم " قال : قلنا: فما لنا منها ؟ قال : " بكل شعرة حسنة " قلنا : يا رسول الله فالصوف ؟ قال : " فكل شعرة من الصوف حسنة"  لذلك ينبغي للمسلم أن يتقرب بها لربه سبحانه، ولا يبخل فيها ما دام قادرا مستطيعا، فإنها سنة مؤكدة، وقيل هي واجبة على المستطيع الموسر، فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من وجد سَعة لأن يُضحي فلم يضح، فلا يحضر مصلانا " ثم إنها توسعة على النفس والعيال في يوم العيد وأيام التشريق، التي هي أيام أكل وشرب وذكر الله تعالى، وتوسعة على المسلمين، فإن من حقهم على المياسير أن يسعدوا ويأنسوا في العيد، ولذلك كان إطعامهم منها واجبا عند كثير من أهل العلم لقوله تعالى {فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ} وقوله سبحانه {فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ كَذَلِكَ سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ}  </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهي لا تجزئ إلا من بهيمة الأنعام التي هي الإبل والبقر ومثلها الجواميس، والغنم من ماعز أو ضأن، فلا تجزئ من الطيور ولا من غيرها مما يحل أكله من الذبائح المذكاة ولو كانت أنفس وأغلا سعرا، كالغزلان والظباء؛ لأن النص وارد في بهيمة الأنعام خاصة، ولأنها الميسورة لكل الناس، والامتنان بها أكثر ولحمها أنفع وأطيب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>•tوشرط ما يضحى به من بهيمة الأنعام:</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">1- أن تكون في السن المجزئ، فمن الضأن أن يكون عمرها ستة أشهر فأكثر، ومن الماعز أن تكون سنة فأكثر، ومن البقر أو الجواميس أن تكون سنتين فأكثر، ومن الإبل أن تكون خمس سنين فأكثر، لورود النص بتحديد هذه الأسنان لكل نوع، فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تذبحوا إلا مُسِنَّة، إلا أن يعسر عليكم، فتذبحوا جذعة من الضأن، ولأن ما دون هذه السنون لا تحقق غرضا كبيرا من التوسعة على الناس.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">2- وشرطها كذلك أن تكون سليمة من العيوب التي تنفر الآكل من أكلها، فلا تكون عوراء ولا هتماء – يعني فاقدة الأسنان، ولا عجفاء لحديث  " أربع لا تجزئ: العوراء البين عورها، والمريضة البين مرضها، والعرجاء البين ظلعها، والكسير التي لا تنقي" أي لا مخ لها لهزالها، ويلحق بها كل عيب سوى ذلك كمقطوعة الذيل أو الخصية أو معظم الأذن، أو كانت تيل دما من جرح أصابها، كل ذلك لأن القصد منها التقرب إلى الله تعالى بأطيب الصدقات، لا أن يعمد إلى ما لا يرغب فيها فيتقرب به، فقد قال الله تعالى { لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَكِنْ يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنْكُمْ} وقال { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلَّا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ} </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">3-وأن يكون ذبحها في وقت الأضاحي ابتداء من عقب صلاة العيد بعد الإشراق، وانتهاء بغروب شمس آخر أيام التشريق عند الجمهور، وهو اليوم 13 من ذي الحجة، وعند السادة المالكية ينتهي وقتها بغروب شمس ثاني أيام التشريق، يعني اليوم 12 فلا تجزئ قبل هذا التوقيت ولا بعده، لحديث البراء بن عازب رضي الله عنه، قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم النحر بعد الصلاة، فقال: " من صلى صلاتنا، ونسك نسكنا، فقد أصاب النسك، ومن نسك قبل الصلاة، فتلك شاة لحم" أي قدمها لنفسه وأهله، وليست أضحية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن سننها أن يذبحها المضحي بنفسه إن كان يحسن ويقدر، أو وكيله كالجزار أو المقصب، إحياء لسنة الخليل إبراهيم عليه السلام وسنة النبي صلى الله عليه وسلم الذي كان يذبح بيده، أو أن يشهدها بنفسه إن لم يذبح،  كما روى جابر ابن عبد الله رضي الله تعالى عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتي بكبشين أملحين أقرنين عظيمين موجوءين، - يعني خصيين - فأضجع أحدهما، وقال: " بسم الله ، والله أكبر، اللهم عن محمد وآل محمد " وقال لابنته فاطمة رضي الله تعالى عنها: " يا فاطمة  قومي فاشهدي أضحيتك فإنه يغفر لك بأول قطرة تقطر من دمها كل ذنب عملته"</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن سننها أن يأكل الإنسان منها ولو قليلا عملا بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه كان يأكل من أضحيته ولو من كبدها، وقد قال الله تعالى {فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا} والأمر للندب لا للوجوب، وقيل للإباحة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن سننها أن يتصدق ببعضها إن لم تكن منذورة، فإن كانت منذوره، أي نذر لله أن يضحي فيتصدق بها جميعا؛ لأن النذر يخرجها عن ملكه إلى ملك الفقراء خاصة، فإن لم تكن منذورة تصدق بما شاء منها قليلا أو كثيرا، وأهدى بعضا منها قليلا أو كثيرا للجيران والأقارب وذلك عملا بقوله تعالى {فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ} </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويصح أن يضحي الإنسان داخل الدولة وخارجها، فكل ذلك قد ثبت، إلا أن الأضحية في البلد تتحقق بها سنن كثيرة؛ فمنها إظهار شعيرة الإسلام في الأضاحي، ومنها الإفادة والدروس التربوية للآباء والأبناء، حيث يتمثل المضحي حال إبراهيم عليه السلام الذي أمره الله تعالى بأن يضحي بفلذة كبده – ابنه إسماعيل – فما تردد في امتثال أمر الله تعالى، ويتذكر الأبناء فائدة البر وعظيم فضله، فإن إسماعيل لما قال لأبيه: {افعل ما تؤمر} وأسلم نفسه لأبيه طائعا راغبا فداه الله تعالى بذبح عظيم، ومثل هذه المعاني لا بد أن تحيا في النفوس، فإن الأضحية ما كانت إلا إحياء لسنة الخليل إبراهيم عليه السلام، كما أن من سنن الأضحية أن يشهدها المضحي بنفسه إن قدر، وأن يأكل منها ولو قليلا، وأن يوسع على عياله فيها، وهذه المعاني والسنن كلها تفوت بالأضاحي خارج الدولة، لذلك من أراد أن يضحي خارج الدولة لينفع المسلمين من ذوي الحاجة والكوارث والمنكوبين في أوطانهم، ينبغي له أن يجعل أضحية في بيته وبلده ولا يحرم نفسه وأولاده منها، فيكون قد جمع بين الحسنيين وله فضل عظيم في ذلك، فإن الأضحية من أجل القرب لله تعالى، وكلما أكثر الإنسان من القربة كلما زاد أجره وعظم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> وممن يستحق أن يتصدق عليهم بالأضاحي العمال المسلمون فهم فقراء فيصح أن يعطوا منها إن كانوا مسلمين، لأنها قربة فلا تصح لغير المسلم كالمنذورة  والزكاوات، ويعطى غير المسلمين ما زاد عن الأضحية من عموم الصدقات الأخرى.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وينبغي أن يكون ذبح الأضاحي في المقاصب وذلك لا ينقص من أجر الأضحية شيئا فإنه توكيل في الذبح، والتوكيل جائز بالاتفاق ما دام أن الذابح مسلم ويحسن الذبح، بل قد يكون الذبح في المقاصب أفضل لما فيه من تحر كاف لسلامة الذبيحة من العيوب والأمراض، فإن لديها أطباء بيطريون يعنون جدا بسلامة الذبيحة، وإذا كان الذبح في البيوت ممنوعا نظاما كان الالتزام بالنظام حتمي.</div></p>

الحداد: الأضحية ما يُذبح يوم العيد وأيام التشريق الثلاث من بهيمة الأنعام

<p class='article-text'>أكد الدكتور  أحمد الحداد كبير المفتين مدير إدارة الإفتاء في دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي ، أن شراء الأضحية بالتقسيط يجوز شرعاً إذا كان من دون فوائد أو زيادات ربوية، مشدداً في الوقت ذاته على أن الأضحية سنة للقادر عليها من غير مشقة أو تكلف يفوق الاستطاعة.</p><p class='article-text'>وأوضح أن المسلم غير القادر مادياً على شراء الأضحية لا ينبغي أن يحمّل نفسه أعباء مالية فوق طاقته، قائلاً: «إذا كان التقسيط من غير فوائد فهو جائز، لكن لماذا يتكلف الإنسان شراء الأضحية إذا كان غير قادر؟ فعليه أن يتقي الله ما استطاع، فالأضحية سنة للقادر عليها من غير تكلف".</p><h2>اليسر</h2><p class='article-text'>وأشار إلى أن الشريعة الإسلامية قائمة على اليسر ورفع الحرج، وأن الله سبحانه وتعالى لا يكلّف نفساً إلا وسعها، مستشهداً بقوله تعالى: "فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ" [التغابن: 16].</p><p class='article-text'>وأضاف الدكتور أحمد الحداد أن من لم يستطع أداء الأضحية فقد عذره الله تعالى، لافتاً إلى ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم من رحمته بأمته وحرصه على إشراك غير القادرين في الأجر والثواب، حيث ضحى عن نفسه وعن  من لم يضح من أمته.</p><p class='article-text'>واستشهد بما رواه أبو هريرة رضي الله عنه: "ضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم بكبشين أقرنين أملحين، أحدهما عنه وعن أهل بيته، والآخر عنه وعن من لم يضح من أمته".</p><p class='article-text'>وأكد أن المقصد الحقيقي من الأضحية هو التقرب إلى الله تعالى وتعظيم شعائر الدين بروح الطمأنينة والرضا، بعيداً عن الضغوط المالية أو المظاهر الاجتماعية، داعياً إلى التيسير وعدم تحميل النفس ما لا تطيق.</p>

الشؤون الإسلامية والعمل الخيري لـ"البيان":

الأضحية سنة للقادر دون تكلف.. والتقسيط جائز بشروط

<p class='article-text'><div data-empty="false">أعلنت دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي عن إحصاءات خدمات الفتوى للربع الأول من عام 2026، محققة أداء متقدماً يعكس كفاءة منظومة الإفتاء وتنامي الطلب على خدماتها.</div></p><p class='article-text'>حيث تجاوز إجمالي عدد الفتاوى المقدمة أكثر من 55 ألف فتوى، توزعت بين ما يزيد على 53 ألف فتوى شفوية، وأكثر من ألفي فتوى عبر الإنترنت، إلى جانب عشرات الفتاوى المكتوبة والمقابلات الشخصية.</p><p class='article-text'>إضافة إلى ما يزيد على 600 فتوى ضمن مجالس الإفتاء التي تجاوز عددها 120 مجلساً.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما أظهرت الإحصاءات تطوراً ملحوظاً في كفاءة قنوات الإفتاء الرقمية وتكاملها مع القنوات الحضورية، بما أسهم في تسهيل وصول المتعاملين إلى الفتوى الموثوقة بسرعة وسلاسة، وتعزيز جودة تجربة الخدمة.</div></p><p class='article-text'>حيث تواصل إدارة الإفتاء تطوير آليات العمل وتحديث أدواتها بما يواكب احتياجات المجتمع المتجددة، ويعزز الاعتماد على القنوات الذكية كخيار مرن يرفع رضا المتعاملين.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد الدكتور أحمد بن عبدالعزيز الحداد، كبير مفتين مدير إدارة الإفتاء، أن الفتاوى الشرعية التي تصدرها الدائرة تعد نموذجاً للانضباط الشرعي المؤصل بالفقه المذهبي تيسيراً للواقع واحتياطاً لما لم يقع، ولا تصدر إلا بعد مراجعة وضبط.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشار طارق العمادي، رئيس قسم الإفتاء، إلى أن هذه المؤشرات تعكس تطور منظومة العمل الإفتائي وحرص الدائرة على تسهيل وصول أفراد المجتمع إلى الفتوى الموثوقة عبر قنوات متعددة تجمع بين الدقة الشرعية وسرعة الاستجابة.</div></p>

55 ألف فتوى قدمتها «إسلامية دبي»في الربع الأول

<p class='article-text'><div data-empty="false">يعد شهر رمضان المبارك فرصة لإعادة ترتيب نمط الحياة، وتعزيز الانضباط الغذائي، غير أن المفارقة التي يرصدها الأطباء وخبراء التغذية كل عام، تتمثل في ارتفاع معدلات زيادة الوزن بين شريحة واسعة من الصائمين خلال الشهر الفضيل. فبدلاً من أن يسهم الصيام في تحسين صحة الجسم، وتنظيم عاداته الغذائية، تتحول موائد الإفطار لدى البعض إلى سبب رئيس لاكتساب الوزن، نتيجة الإفراط في تناول الأطعمة الدسمة والحلويات، والسهر لساعات طويلة، مع تكرار الوجبات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويرى مختصون أن المشكلة لا تكمن في الصيام ذاته، بل في العادات الغذائية والسلوكية التي ترافقه، مؤكدين أن هناك 8 أخطاء غذائية شائعة، أبرزها: الإفراط في تناول الأطعمة المقلية، والإكثار من الحلويات، وتناول كميات كبيرة من الطعام دفعة واحدة، بعد ساعات طويلة من الصيام، إضافة لقلة النشاط البدني، والسهر لساعات متأخرة، والإفراط في المشروبات السكرية التي تزيد من السعرات الحرارية، وتكرار الوجبات بين الإفطار والسحور، وإهمال شرب الماء، واستبداله بالمشروبات الغازية أو المحلاة. وحثوا على عدم الإسراف في الطعام، بحيث يعكس روح الشهر الفضيل، القائمة على الاعتدال وضبط النفس، لا الإفراط في الاستهلاك.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وجبتان خفيفتان</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضح الدكتور أحمد الحداد كبير مفتين مدير إدارة الإفتاء بدائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي، أن الأصل في الصوم أن يكون له أثر في صحة الصائم، كما ورد في الأثر «صوموا تصحوا»، أي أن الصوم يهذب غريزة الإنسان في الأكل، فيقلل من الطعام، حيث يكتفي بوجبتين خفيفتين عند فطره وعند سحوره، وقال: إن تقليل تناول الطعام ينعكس إيجابياً على صحة الصائم. وأشار الحداد إلى الحكمة الطبية المأثورة عن العرب: المعدة بيت الداء، والحمية رأس الدواء، فينبغي للصائم أن يعتدل في طعامه وشرابه، ولا يسرف في الأكل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فرصة ذهبية</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ودعا أطباء ومختصون إلى إطلاق مبادرات توعوية، تشجع على تبنّي نمط غذائي صحي خلال رمضان، من خلال تقليل السكريات والدهون، وزيادة شرب الماء، والحرص على النشاط البدني. وقالوا إن رمضان فرصة ذهبية لتحسين الصحة، إذا ما أحسن استغلاله، لجعل الشهر الفضيل موسماً للصحة والعافية، لا موسماً لاكتساب الوزن.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي السياق، يقول الدكتور وائل فتحي خبير غذائي، إن كثيراً من الصائمين يقعون في خطأ تعويض ساعات الصيام الطويلة بتناول كميات كبيرة من الطعام، خلال فترة قصيرة بعد الإفطار.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف أن أغلب الصائمين يكسرون صيامهم بطريقة غالباً ما تكون صحية، من خلال تناول التمر والماء أو الشوربة، لكن سرعان ما تتحول المائدة إلى مجموعة من الأطباق الغنية بالدهون، مثل السمبوسة والمقليات، إضافة إلى الحلويات الرمضانية التي تحتوي على كميات عالية من السكر والدهون، وشدد على أهمية الانتظار مدة لا تقل عن 10 دقائق قبل تناول الوجبة الأساسية، لتهيئة المعدة ويسر الهضم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مخزون الطاقة</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من جانبها، أوضحت الدكتورة دانة الشعكة اختصاصية التغذية، أن الجسم خلال ساعات الصيام يعتمد على مخزون الطاقة لديه، وعندما يحصل على كميات كبيرة من الطعام دفعة واحدة بعد الإفطار، فإنه يميل إلى تخزين جزء كبير منها على شكل دهون.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقالت: «عندما يتناول الصائم وجبة كبيرة وغنية بالسكريات والدهون، يرتفع مستوى السكر في الدم بسرعة، فيفرز الجسم كميات كبيرة من الإنسولين، ما يعزز عملية تخزين الدهون»، وبينت أن المشكلة تتفاقم في حال قلة الحركة أو النوم مباشرة بعد الإفطار، إذ ينخفض معدل حرق السعرات الحرارية بشكل ملحوظ.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">السهر وقلة الحركة</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بدورها، تشير الدكتورة أريج الخليل اختصاصية طب الأسرة، إلى أن النشاط البدني خلال رمضان، يتراجع لدى كثير من الأشخاص، حيث يقضي البعض معظم الوقت في الجلوس بعد الإفطار، أو السهر أمام الشاشات. وأكدت أن المشي لمدة 30 دقيقة بعد صلاة التراويح، يمكن أن يحدث فرقاً كبيراً في الحفاظ على الوزن، مشيرة إلى أن الجسم في رمضان يحتاج إلى توازن بين التغذية والنشاط البدني.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">البعد الاجتماعي </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضافت أنه لا يمكن إغفال الجانب الاجتماعي، الذي يلعب دوراً مهماً في زيادة استهلاك الطعام خلال رمضان، حيث تتسع موائد العزائم والولائم، وتتنوع الأطباق بشكل يفوق الاحتياج الفعلي للجسم. وأشارت إلى أن ثقافة الكرم والضيافة، تدفع بعض الأسر إلى إعداد كميات كبيرة من الطعام، ما يشجع على الإفراط في الأكل، خاصة مع تكرار الدعوات بين الأقارب والأصدقاء. كما أن مفهوم «التعويض بعد الصيام»، يدفع بعض الصائمين إلى تناول الطعام بسرعة، وكميات كبيرة، رغم أن الجسم في الواقع يحتاج إلى وجبات متوازنة وخفيفة.</div></p>

خبراء يؤكدون: 8 أخطاء غذائية شائعة في رمضان

<p class='article-text'><div data-empty="false">   تساهم تقنيات الذكاء الاصطناعي في دعم منظومة الإفتاء الشرعي في دبي من خلال تطوير المنصات الرقمية في إدارة الإفتاء بدائرة الشئون الإسلامية والعمل الخيري بهدف تعزيز المعرفة الشرعية الموثوقة، إلى جانب تقديم الخدمات الإفتائية الرصينة لتواكب التحولات المتسارعة في البيئة الرقمية الذكية .</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتحرص الإدارة على تطوير قنوات التواصل مع المستفتين لضمان الحصول على الفتوى الشرعية الصحيحة وفقا للضوابط العلمية الرصينة من خلال تنويع منصات تقديم الفتوى الاستباقية والتفاعلية والشخصية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتعددت منصات استقبال الفتاوى الشخصية لتشمل الموقع الإلكتروني الرسمي للدائرة، والتطبيق الذكي للدائرة، ومنصة "دبي الآن" التابعة لحكومة دبي، إضافة إلى خدمة الإجابة على الفتاوى عبر تطبيق واتس آب على الرقم 8003336، وذلك لتوفير قنوات متعددة متاحة للجميع وبمختلف الوسائل المناسبة لهم، أما الفتاوى الاستباقية، فهي فتاوى يتم إعدادها ونشرها عبر وسائل الإعلام ووسائل التواصل المختلفة خصوصا في مواسم العبادات كرمضان والحج والأعياد، وذلك بهدف توعية الجمهور بالأحكام الشرعية قبل ورود الأسئلة المتكررة، وترسيخ الفهم الصحيح للعبادات والمعاملات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">واعتمدت ادارة الإفتاء على منظومة دقيقة متعددة المراحل لضمان صحة الأحكام الشرعية في ظل تزايد عدد الفتاوى العشوائية وغير المنضبطة في وسائل التواصل المختلفة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال الدكتور أحمد عبدالعزيز الحداد، مدير إدارة الإفتاء في الدائرة لوكالة أنباء الإمارات"وام"، إن المرحلة الأولى تتمثل في تطبيق أنظمة ذكاء اصطناعي داخلية مغلقة، على الفتاوى السابقة الصادرة عن الدائرة وعلى المصادر الفقهية المعتمدة لدينا من كتب المذاهب والفقه المقارن، دون الاعتماد على مصادر خارجية غير موثوقة، وذلك للفتاوى التي يكثر السؤال عنها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما المرحلة الثانية كما يقول الحداد فتتضمن قيام مجموعة من المفتين المدربين المتأصلين في المذاهب الشرعية والفقه المقارن بمراجعة الإجابات أو مسودات الفتاوى في النظام، لضمان سلامتها العلمية ودقتها الفقهية، كما يقومون بكتابة الفتاوى في الأمور والمسائل التي لم يتم التطرق لها سابقا، ثم تخضع الفتوى بعد ذلك لمرحلة تدقيق ثالثة يتحقق من خلالها مشرفون متخصصون في الإفتاء من صحة الإجابة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي ما يتعلق بالمسائل الشائكة أو التي تحتاج إلى مزيد من البحث والتأصيل، أشار الحداد إلى أنها تحال إلى خدمة الفتاوى الرسمية، حيث يتم دراستها بشكل جماعي من قبل المفتين، وتُناقش الأدلة الشرعية والنقول الفقهية للوصول إلى الحكم الأقرب للصواب وفق المنهج العلمي المعتمد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتحدث الدكتور الحداد عن سرية وخصوصية بيانات المستفتين، وقال إن جميع البيانات المقدمة تُعد معلومات خاصة لا يطلع عليها إلا فريق الإفتاء المختص، ولا يتم الرجوع إليها إلا عند الحاجة، مثل محاولة التواصل مع المستفتين لتوضيح بعض الجوانب الغامضة في السؤال أو لمعرفة بلد السائل إذا كان السؤال يرتبط بالأعراف أو المصطلحات لتلك الدول، مشيرا إلى إتاحة خدمة تقديم الاستفتاء دون الحاجة إلى تسجيل الدخول، لمن يرغب في عدم الإفصاح عن أي بياناته شخصية، تعزيزا لمبدأ الخصوصية والثقة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">جدير بالذكر أن دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري في دبي أطلقت العام الماضي إستراتيجية الذكاء الاصطناعي والبيانات (2025 - 2027) في خطوة تهدف إلى تطوير منظومة العمل المؤسسية وتعزيز كفاءة الخدمات الدينية والخيرية عبر حلول رقمية ذكية في إطار التزامها بدعم توجهات الإمارة نحو تبني أحدث التقنيات في هذا المجال.</div></p>

الذكاء الاصطناعي يدعم منظومة الإفتاء الشرعي في دبي

<p class='article-text'><div data-empty="false">عجمان، الفجيرة، أم القيوين، رأس الخيمة - وام</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">استقبل صاحب السمو الشيخ حميد بن راشد النعيمي، عضو المجلس الأعلى حاكم عجمان، بحضور سمو الشيخ عمار بن حميد النعيمي، ولي عهد عجمان رئيس المجلس التنفيذي، في قصر الزاهر، مساء أمس، معالي الشيخ زايد بن حمد بن حمدان آل نهيان، رئيس الجهاز الوطني لمكافحة المخدرات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتقبل سموهما التهاني من معالي الشيخ زايد بن حمد بن حمدان آل نهيان بشهر رمضان المبارك، ومعالي عبدالله بن محمد بن بطي آل حامد، رئيس الهيئة الوطنية للإعلام، ومعالي عبيد بن حميد الطاير، ووفد دائرة الأراضي والتنظيم العقاري بعجمان. </div></p><p class='article-text'>كما تقبل سموهما التهاني من الدكتور أحمد بن عبدالعزيز الحداد، كبير مفتين، مدير إدارة الإفتاء في دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري في دبي، وعدد من المواطنين وكبار المسؤولين الذين أعربوا عن خالص التهاني والتبريكات بالشهر المبارك.</p><p class='article-text'>كما استقبل صاحب السمو الشيخ حمد بن محمد الشرقي، عضو المجلس الأعلى حاكم الفجيرة، بحضور سمو الشيخ محمد بن حمد بن محمد الشرقي، ولي عهد الفجيرة، معالي الشيخ زايد بن حمد آل نهيان، رئيس الجهاز الوطني لمكافحة المخدرات.</p><p class='article-text'>ومعالي سهيل بن محمد المزروعي، وزير الطاقة والبنية التحتية، ومعالي أحمد بن علي الصايغ، وزير الصحة ووقاية المجتمع، وفريق جامعة الفجيرة وموظفي مستشفى خليفة العام بالفجيرة، وجموع المهنئين بحلول شهر رمضان المبارك.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتقبل سموه التهاني والتبريكات من الشيوخ وكبار المسؤولين ورؤساء ومديري الدوائر المحلية والاتحادية وأعيان البلاد والمواطنين، وأبناء الجاليات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما استقبل صاحب السمو الشيخ سعود بن راشد المعلا، عضو المجلس الأعلى حاكم أم القيوين، الليلة الماضية بقصر سموه، بحضور سمو الشيخ راشد بن سعود بن راشد المعلا، ولي عهد أم القيوين، وسمو الشيخ أحمد بن سعود بن راشد المعلا، نائب حاكم أم القيوين، المهنئين بحلول شهر رمضان المبارك.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فقد استقبل صاحب السمو حاكم أم القيوين، الشيخ المهندس سالم بن سلطان بن صقر القاسمي، رئيس دائرة الطيران المدني رئيس مجلس إدارة مطار رأس الخيمة الدولي، الذي قدم لتهنئة سموه بشهر رمضان المبارك.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما استقبل صاحب السمو الشيخ سعود بن صقر القاسمي، عضو المجلس الأعلى حاكم رأس الخيمة، في مجلس الضيافة بخزام، المهنئين بشهر رمضان المبارك. وتقبل سموه التهاني بهذه المناسبة المباركة من كبار المسؤولين ورجال الأعمال والمواطنين.</div></p>

الحكام يواصلون تقبل التهاني بشهر رمضان

<p class='article-text'><div data-empty="false">لم تعد الجيرة مجرد تقارب جغرافي بين المنازل، بل غدت إحدى الركائز الأساسية التي تعزز الأمان المجتمعي، وترفع جودة الحياة اليومية؛ إذ تشكّل العلاقة بين الجيران مساحة إنسانية تتجلى فيها قيم التعاون والتكافل والتواصل، خصوصاً في المجتمعات التي تقوم على الترابط والتلاحم.</div></p><p class='article-text'>ويحظى الجار بمكانة رفيعة في الإسلام في دلالة واضحة على أهمية مراعاة حقوق الجار والإحسان إليه في تفاصيل الحياة اليومية. وأكد الدكتور أحمد بن عبدالعزيز الحداد، كبير مفتين مدير إدارة الإفتاء في دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري في دبي، أن الإسلام ينظر إلى العلاقة بين الجيران بوصفها علاقة قائمة على الإكرام والإيثار والإحسان، مشيراً إلى أن القرآن الكريم قرن حق الجار بحق الله وحقوق الخلق في قوله تعالى:</p><p class='article-text'>(وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ... وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ). وأوضح أن هذا التأكيد يعكس عظم مكانة الجار، إذ إن القرب والاختلاط اليومي يستدعيان الإحسان لتستقيم العلاقات ويعيش المجتمع في حالة تآزر وتكافل.</p><p class='article-text'>اجتماعياً، تمثل العلاقة بين الجيران شبكة دعم غير رسمية تظهر أهميتها في المواقف اليومية والطارئة، بدءاً من تبادل الزيارات والمبادرات البسيطة، وصولاً إلى تقديم المساندة خلال الأزمات والظروف الصحية والسفر.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضحت الدكتورة هبة محمد عبدالرحمن، مستشارة تربوية، أن التواصل بين الجيران يسهم في تعزيز الشعور بالانتماء وتقليل العزلة الاجتماعية، وينعكس إيجاباً على الصحة النفسية، خصوصاً لدى كبار السن والعائلات الجديدة في الأحياء السكنية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضافت أن الاستجابة السريعة في الحالات الطارئة وتقديم العون عند الأزمات يعززان الإحساس بالأمان المجتمعي، فيما تشير دراسات علم الاجتماع الحضري إلى أن الأحياء ذات الروابط القوية تتمتع بمستويات أعلى من الثقة والاستقرار الأسري.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبيّنت أن الانتماء يعد حاجة نفسية أساسية وفق تسلسل الاحتياجات لدى عالم النفس أبراهام ماسلو، حيث إن وجود جار يعرفك ويهتم بك يعزز الشعور بأن الفرد جزء من محيط اجتماعي داعم، وهو ما يشكل عاملاً مهماً للحماية النفسية والاجتماعية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتبرز الجيرة الطيبة في تفاصيل تبدو بسيطة لكنها عميقة الأثر، مثل تبادل الأطباق في المناسبات، الاطمئنان على الجار، أو المبادرة بالمساعدة دون طلب، وهي ممارسات يومية تعزز الثقة المتبادلة وتحوّل الحي إلى مساحة أكثر دفئاً وإنسانية. </div></p><p class='article-text'>ومع تسارع نمط الحياة وتغيّر طبيعة المدن، ظهرت أشكال حديثة للجيرة، من بينها مجموعات التواصل الخاصة بالأحياء، التي أسهمت في تعزيز التنسيق والتعاون، لتشكّل امتداداً رقمياً للعلاقات الاجتماعية التقليدية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتحمل ذاكرة المجتمع العديد من القصص التي تعكس عمق الجيرة، حيث يروي أفراد مواقف إنسانية لعب فيها الجار دور السند وقت المرض أو السفر أو الطوارئ، ما يعزز فكرة أن الجار قد يكون الأقرب حضوراً في اللحظات المفصلية من الحياة وأن هذه التجارب الواقعية تسهم في ترسيخ قيمة الجيرة لدى الأجيال الجديدة، وتؤكد أن بناء علاقة إيجابية مع الجيران يمثل استثماراً اجتماعياً طويل الأمد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وخلال شهر رمضان المبارك، تتجدد مظاهر الجيرة بشكل أوضح، من خلال تبادل الأطباق والزيارات والمبادرات التطوعية، ما يعزز روح التراحم ويعيد إحياء العادات الاجتماعية الأصيلة التي تشكّل جزءاً من الهوية المجتمعية.</div></p>

الجار.. وصية تتعدى الجدار

<p class='article-text'><div data-empty="false"><b>تحقيق - مرفت عبدالحميد وجميلة إسماعيل</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لم يعد مشهد الأجهزة الصغيرة التي تطلق سحباً بيضاء أو ملونة غريباً في المقاهي والجامعات، بل امتد إلى بعض المدارس وحتى داخل السيارات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«الفيب»، أو السجائر الإلكترونية، يسوق غالباً بوصفه بديلاً أقل ضرراً من التدخين التقليدي، غير أن تقارير علمية وتحذيرات صحية متزايدة تكشف أن هذه الصورة تخفي وراءها مخاطر حقيقية، خصوصاً على فئة الشباب والمراهقين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتعتمد السجائر الإلكترونية على تسخين سائل يحتوي غالباً على النيكوتين ومواد منكهة ومركبات كيميائية أخرى، ليتحول إلى بخار يُستنشق إلى الرئتين، ورغم غياب عملية الاحتراق الموجودة في السجائر التقليدية فإن عملية التسخين قد تطلق مركبات سامة أو مهيجة للجهاز التنفسي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتشير أبحاث صادرة عن جهات صحية عالمية مثل World Health Organization إلى أن السجائر الإلكترونية ليست خالية من المخاطر، وأن الادعاءات المتعلقة بأمانها لا تستند إلى أدلة كافية، خصوصاً على المدى البعيد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إدمان</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويؤكد أطباء وخبراء لـ«البيان» أن أحد أخطر أوجه «الفيب» هو احتواؤه على نسب متفاوتة من النيكوتين، المادة المسببة للإدمان، وتشير تقديرات إلى أن بعض عبوات السوائل قد تحتوي على تركيزات عالية تعادل أو تتجاوز ما يوجد في علبة سجائر كاملة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقالوا: قد يبدو «الفيب» في ظاهره أقل خطراً لغياب الدخان الناتج عن الاحتراق، لكنه يحمل مزيجاً من المواد الكيميائية والنيكوتين التي تهدد الصحة العامة، لا سيما بين الشباب والمراهقين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكدوا أن الوقاية خير من العلاج، وأن الخيار الأكثر أماناً هو تجنب التدخين بكل أشكاله حفاظاً على صحة الفرد وسلامة المجتمع، محذرين من أن النيكوتين لا يؤثر فقط في القلب وضغط الدم والرئتين، بل يمتد تأثيره إلى الدماغ، خصوصاً لدى المراهقين، حيث يمكن أن يعيق نموه الطبيعي، ويزيد احتمالات القلق واضطرابات المزاج وضعف التركيز، لافتين إلى أن التعرض المبكر له يرفع احتمالية إدمان مواد أخرى مستقبلاً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقالوا إنه في السنوات الأخيرة سجلت حالات إصابات رئوية حادة مرتبطة باستخدام السجائر الإلكترونية، عرفت طبياً باسم EVALI، وهو مرض تنفسي حاد قد يسبب الوفاة في بعض الحالات، ويرتبط باستنشاق مواد كيميائية وزيوت مضافة إلى سوائل «الفيب» تسبب التهابات حادة أو تلفاً في أنسجة الرئة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما أشارت دراسات إلى احتمال احتواء الأبخرة على معادن ثقيلة مثل الرصاص والنيكل ومركبات عضوية متطايرة قد تؤثر سلباً في الجهاز التنفسي على المدى الطويل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">موضة العصر</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويؤكد الدكتور شريف فايد، استشاري الأمراض الصدرية في مستشفى الزهراء دبي، أن السجائر الإلكترونية أصبحت «موضة العصر»، لكنها تحمل خطورة بالغة لاحتوائها على الجليسرين كمادة زيتية، إضافة إلى النيكوتين الذي يسبب تصلب الشرايين وارتفاع ضغط الدم وتسارع ضربات القلب، وقد يؤدي إلى جلطات مستقبلية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويشير الدكتور فايد إلى أن المادة الزيتية والمنكهات الكيميائية قد تتسبب في التهابات رئوية شديدة وتهيُّج القصبات الهوائية وزيادة احتمالات الحساسية والانسداد الشعبي المزمن.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فقاعات رئوية</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بدوره يحذر الدكتور معتز لبيب، استشاري أمراض الرئة والعناية المركزة في مستشفى كليمنصو الطبي بدبي، من أن «الفيب» قد يؤدي إلى فقاعات رئوية ينتج عنها الاسترواح الصدري، إضافة إلى أمراض النسيج الرئوي والنزيف الرئوي والتهابات جرثومية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولفت إلى خطر انفجار بعض الأجهزة بسبب مكوناتها الكيميائية، مؤكداً أن الاعتقاد بأنها أقل ضرراً عارٍ عن الصحة تماماً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما الدكتور محمد أسلم، أخصائي أمراض الرئة واستشاري أمراض القلب والشرايين، فيشير إلى أن خطورة السجائر الإلكترونية تكمن في سرعة امتصاص النيكوتين بتركيزات مرتفعة، ما يؤدي إلى تضييق الأوعية الدموية ورفع ضغط الدم وزيادة معدل ضربات القلب وتحفيز إفراز هرمونات التوتر، الأمر الذي يضع القلب تحت إجهاد متكرر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما حذر من أن الأيروسول الكيميائي قد يسبب خللاً في بطانة الأوعية الدموية، وهو ما يعد خطوة مبكرة نحو التصلب العصيدي وزيادة احتمالية الجلطات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بخار بلا احتراق</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بدوره يؤكد الدكتور هشام طايل أن الحديث عن السجائر الإلكترونية لا ينبغي أن يقتصر على كونها «بخاراً بلا احتراق»، بل يجب النظر إلى طبيعة ما يصل فعلياً إلى الرئة عبر هذا البخار. ويوضح أن الرئة تتعرض مباشرة لمزيج معقد من الجسيمات الدقيقة والمركبات الكيميائية الناتجة عن تسخين السوائل، وهي مواد قادرة على إحداث استجابة التهابية حادة داخل الشعب الهوائية والحويصلات الرئوية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويضيف أن بعض المنكهات المستخدمة في سوائل «الفيب»، رغم أنها قد تكون آمنة نسبياً عند تناولها غذائياً، تتحول عند تسخينها إلى مركبات جديدة قد تكون مهيجة أو سامة للجهاز التنفسي، ما يؤدي إلى تهيُّج مزمن في الشعب الهوائية واضطراب في وظيفة الحويصلات المسؤولة عن تبادل الأكسجين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويشير الدكتور طايل إلى أن ما عُرف عالمياً باسم EVALI شكّل جرس إنذار طبي، بعدما كشفت الحالات المسجلة عن إمكانية حدوث التهاب رئوي كيميائي مفاجئ قد يتطور خلال أيام قليلة إلى ضيق تنفس حاد ونقص في مستوى الأكسجين بالدم، ما يستدعي في بعض الأحيان إدخال المريض إلى العناية المركزة واستخدام أجهزة دعم تنفسي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما يحذر من أن الاستخدام المزمن للسجائر الإلكترونية قد يؤدي إلى تفاقم أمراض تنفسية قائمة مثل الربو، وزيادة نوبات الحساسية الصدرية، فضلاً عن احتمال إضعاف المناعة الموضعية داخل الجهاز التنفسي، الأمر الذي يجعل المستخدم أكثر عرضة للعدوى البكتيرية والفيروسية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مضاعفات</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد أن الرئة لم تخلق لاستقبال مواد صناعية مسخنة بشكل يومي ومتكرر، وقد يكون الضرر حاداً وسريع الظهور في بعض الحالات، أو تدريجياً يتراكم بصمت حتى تظهر مضاعفاته في مرحلة متقدمة، لافتاً إلى أن الاعتقاد بأن «الفيب» خيار آمن هو تصور يحتاج إلى مراجعة علمية جادة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">برامج توعية</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي استطلاع لآراء عدد من طلبة المدارس والجامعات، أقر بعضهم بتجربة «الفيب» بدافع الفضول أو ضغط الأصدقاء، فيما عبّر آخرون عن قلقهم من مخاطره الصحية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقفة تربوية</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتقول إيمان حسين، تربوية، إن انتشار السجائر الإلكترونية بين الطلبة لم يعد سلوكاً عابراً، بل بات ظاهرة تتطلب وقفة تربوية جادة، مشيرة إلى أن بعض الطلاب يقبلون على تجربة «الفيب» بدافع الفضول أو تقليد الأصدقاء دون إدراك حقيقي لحجم مخاطره الصحية والسلوكية. وتوضح أن خطورة الأمر لا تقتصر على الأثر الصحي فحسب، بل تمتد إلى التأثير في انضباط الطالب وتركيزه داخل الصف، إضافة إلى ترسيخ سلوك اعتيادي قد يتطور إلى إدمان يصعب التخلص منه لاحقاً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتؤكد أن دور المدرسة لا يقتصر على المنع أو فرض العقوبات، بل يقوم أساساً على التوعية المستمرة ودمج الرسائل الصحية ضمن الأنشطة والبرامج الإرشادية، إلى جانب تعزيز مهارات اتخاذ القرار لدى الطلبة وتمكينهم من رفض ضغط الأقران بثقة. وتشدد على أهمية تكامل الجهود بين الأسرة والمدرسة، لأن الوقاية الحقيقية تبدأ بالحوار الواعي وبناء الثقة مع الأبناء قبل تفاقم المشكلة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي الإطار يوضح الدكتور جاسم المرزوقي، مستشار نفسي وأسري في جمعية النهضة النسائية، أن سهولة إخفاء أجهزة السجائر الإلكترونية وصغر حجمها يسهمان في انتشارها بين الطلبة، ما يستدعي تكثيف برامج التوعية داخل المدارس والجامعات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد أن انتشار «الفيب» لا يرتبط بالفضول فقط، بل بحاجات نفسية واجتماعية لدى المراهقين، مثل الرغبة في القبول والانتماء، محذراً من أن النيكوتين قد يمنح شعوراً مؤقتاً بالاسترخاء، لكنه يعزز التعلق النفسي ثم الجسدي، داعياً إلى حوار أسري قائم على التوعية وبناء الثقة، إلى جانب دور المدارس والجامعات في تنمية مهارات اتخاذ القرار ومقاومة ضغط الأقران.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قاعدة فقهية</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أكد الدكتور أحمد الحداد، كبير المفتين مدير إدارة الإفتاء بدائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي، أن السجائر الإلكترونية تأخذ حكم التدخين التقليدي في جميع الأحكام، فإذا ثبت ضررها الصحي فإن الضرر يزال كما تقول القاعدة الفقهية أخذاً من الحديث المشهور عن النبي صلى الله عليه وسلم: «لا ضرر ولا ضرار»، فكل ما ثبت ضرره حرم على المسلم تناوله، وقد ثبت طبياً بتقرير الخبراء أن التدخين بجميع أنواعه ومنه الإلكتروني ضار بالإنسان، فضلاً عن إتلاف المال من غير حاجة، والشريعة الإسلامية جاءت بحفظ النفس والعقل والمال، وقد نهى الله تعالى عن إلقاء النفس إلى التهلكة، والسجائر الإلكترونية وإن اختلفت في الشكل عن التقليدية، إلا أن أثرها الضار ثابت طبياً كما قرره الخبراء بما لا يخفى، وبالتالي فإن استعمالها لا يجوز شرعاً.</div></p><p class='article-text'>وأضاف أن مسؤولية الأسرة والمجتمع تكمن في توعية الأبناء بخطورة هذه السلوكيات، وتعزيز القيم التي تحض على صون الجسد باعتباره أمانة.</p>

أطباء: استعمالها أشد فتكاً من السجائر العادية

السجائر الإلكترونية.. نكهات ملونة وأخطار خفية

<p class='article-text'><div data-empty="false">أكد فضيلة الدكتور أحمد بن عبد العزيز الحداد، كبير مفتين مدير إدارة الإفتاء في دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري، أن الصيام لا يقتصر على الامتناع عن الطعام والشراب، بل يمتد ليشمل تهذيب السلوك وضبط التصرفات، مشدداً على أن التهور في القيادة يجرح الصوم وينقص من أجره، لأن روح الصيام تقوم على الحلم والانضباط وصون النفس والآخرين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال: أثنى الله تعالى على من يمشي في الأرض هوناً، أي بسكينة ووقار وتواضع، من غير تهور وتبختر وتكبر على عباد الله، ولا إيذاء لهم، وقد صدر الله تعالى هذا الوصف على الأوصاف الثمانية الأخرى التي جعل الله تعالى جزاءها (الغرفة بما صبروا) أي الجنة التي ينعمون فيها بسبب هذه الأوصاف الحميدة التي يحبها الله تعالى، دون الذين لا يتحلون بها فيمشون تكبراً وافتخاراً فإن هذه المشية أعني مشية التهور والتكبر والتبختر وعدم مراعاة مشاعر الناس نهى الله تعالى عنها بقوله: (وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحاً) أي تفاخراً، كما يكون ممن يباهي بسيارته الفارهة، ويتخطى حدود النظام المروري من حيث السرعة أو غيرها، فيؤذي الناس بتهوره، فإن هذا فعل المتكبرين الذين يبغضهم الله تعالى.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف: في شهر الصيام مسؤوليتنا كبيرة في مراقبة الله تعالى في جميع حركاتنا وسكناتنا، لا سيما وقت الغروب الذي هو وقت نقص الطاقة وانخفاض التركيز؛ فإن الواجب على كل قائد سيارة أن يكون على غاية من السكينة والتؤدة وعدم التهور في السرعة حتى يصون نفسه وغيره، وحتى يسلم الناس من أذيته فإن المسلم الحق هو من سلم المسلمون من لسانه ويده، وإذا كان الصائم قد نهي عن رفع صوته الذي يشعر بإزعاج الآخرين، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب»، فكيف بمن يؤذيهم بأبواق السيارات الأشد إزعاجاً، أو يؤذيهم بسياراتهم أو أجسادهم بسبب تهوره وعدم تركيزه، فإن هذا الفعل يجرح الصوم ويقلل من أجره وفضله، فضلاً عن أنه يؤذي نفسه جسدياً ومادياً ويحمله مسؤولية جنائية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتابع: لماذا تكون العجلة التي تورث الندامة كما قالوا: «قد يدرك المتأني بعض حاجته * وقد يكون مع المستعجل الزللُ»، وبين: إن العجلة من أجل الإفطار ليست مبررة، فبإمكان الصائم أن يكسر الصيام بحبة من تمر أو شربة من ماء، لا سيما ووجبة الإفطار تنتشر في الشوارع والتقاطعات، فبإمكان المسلم الصائم أن يتناول القليل ثم يدرك الكثير إذا تريث ووصل بهدوء. ودعا الحداد الناس لمراعاة آداب الطريق وإعطائه حقه كما أمر النبي صلى الله عليه وسلم، بقوله: «أعطوا الطريق حقه».</div></p>

أحمد الحداد: التهور في القيادة يجرح الصوم ويقلل من أجره وفضله

<p class='article-text'>دعا فضيلة الدكتور أحمد بن عبد العزيز الحداد، كبير مفتين مدير إدارة الإفتاء في دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري في دبي، عموم المجتمع إلى المساهمة في حملة "حد الحياة" لإنقاذ 5 ملايين طفل من الموت جوعاً، التي أطلقها صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة، رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي "رعاه الله، بالتزامن مع شهر رمضان الكريم، لجمع مليار درهم على الأقل يتم استثمارها في تنفيذ برامج ومشاريع مستدامة تسهم في مكافحة جوع الأطفال في العالم.</p><p class='article-text'>وتنضوي حملة "حد الحياة" تحت مظلة مؤسسة "مبادرات محمد بن راشد آل مكتوم العالمية"، وتركز بشكل خاص، على الأطفال الذين يواجهون أخطر أشكال الجوع في المجتمعات الأكثر ضعفاً، ولا سيما في مناطق الكوارث والأزمات والصراعات، حيث يموت 5 أطفال تحت سن الخامسة بسبب سوء التغذية والجوع في العالم كل دقيقة.</p><p class='article-text'>وتأتي حملة "حد الحياة" لإنقاذ 5 ملايين طفل من الموت جوعاً بالشراكة مع منظمة الأمم المتحدة للطفولة "اليونيسف"، ومنظمة أنقذوا الأطفال، ومؤسسة صندوق الاستثمار للأطفال، ومنظمة العمل ضد الجوع.</p><p class='article-text'>حملة إنسانية</p><p class='article-text'>وقال فضيلة الدكتور أحمد بن عبد العزيز الحداد: "حملة حد الحياة التي أطلقها صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي (رعاه الله) هي حملة إنسانية عظيمة تستهدف إنقاذ أرواح الأطفال في العالم الذين يعانون من المجاعة وسوء التغذية؛ فيفتك بهم المرض المفضي إلى الموت أو الإعاقة البدنية أو الذهنية، وهم من الكثرة يجاوزون المائة مليون طفل في العالم".</p><p class='article-text'>وأضاف: "مثل هذا الوضع الإنساني المرعب لهؤلاء الأطفال الناشئة، الذين يؤمل منهم أن يصبحوا رجال الغد ونساءه الفاعلين في الحياة، فإذا بهم يصبحون عالة على المجتمعات، فكان من الواجب الإنساني قبل أن يكون إسلامياً وأخلاقياً أن تتضافر الجهود لإنقاذ حياتهم، وذلك بالغذاء والدواء والكساء والتعليم، فإنهم أولاد الإنسان المكرم عند الله تعالى، وأولاد إخوة الإنسانية، فمن علم بحالهم ثم لم يحرك ساكناً يكون مقصرا في حقوق الأخوة الإنسانية، وذلك ما لا يليق بمن يقدر على نفعهم وإنقاذ حياتهم وإعالتهم كما ينبغي".</p><p class='article-text'>مبادرة عظيمة</p><p class='article-text'>وتابع فضيلة الدكتور أحمد بن عبد العزيز الحداد: "لقد وضع صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، يده على الألم ليعالجه من جذوره بهذه المبادرة العظيمة في هذا الشهر الكريم، الذي هو ميدان للتنافس في الخيرات والمسابقة إلى مرضاة رب البريات سبحانه وتعالى بالإنفاق في هذا السبيل الإحساني الكريم، ليتنافس الناس بالمساهمة فيه، وتقديم ذلك قرباناً لهم عند ربهم الذي يقبل الصدقات من المتصدقين، كما ورد في الحديث "منْ تصدَّقَ بعدْلِ تمرَةٍ مِنْ كسبٍ طيِّبٍ، ولَا يقبَلُ اللهُ إلَّا الطيِّبَ، فإِنَّ اللهَ يتقبَّلُها بيمينِهِ، ثُمَّ يُرَبيها لصاحبِها، كما يُرَبِّى أحدُكم فَلُوَّهُ حتى تكونَ مثلَ الجبَلِ"، وهي معاملةٌ مع الله تعالى الذي يثيب عليها أضعافاً مضاعفة، كما قال تعالى: "إِن تُقرِضُوا اللَّهَ قَرضًا حَسَنًا يُضاعِفهُ لَكُم وَيَغفِر لَكُم وَاللَّهُ شَكورٌ حَليمٌ"، بل إنها إحياء للنفس البشرية المكرمة عند الله تعالى، كما قال سبحانه: "ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعاً"، فإن المساهمة في هذه الحملة هي إحياء حقيقي لأولئك الذين مسّتهم البأساء والضراء، والتواني في ذلك مع العلم والقدرة هو مساهمة في ضرهم وإهلاكهم، وذلك غير جائز شرعاً وعقلاً".</p><p class='article-text'>شهر الجود والعطاء</p><p class='article-text'>وقال فضيلته: "ها هو شيخ المكرمات قد فتح الباب للمساهمة في رفع الضر عن أولئك الأطفال المحرومين، فمن أحسن إليهم فإنما يحسن لنفسه: (والله يحب المحسنين) ومن تباطأ في ذلك مع قدرته فإنما هو يسيء لنفسه حيث لم يرد نفعها يوم لا ينفع مال ولا بنون، لاسيما في هذا الشهر الكريم الذي تضاعف فيه الحسنات، وهو شهر الجود والعطاء والبذل الذي كان عليه نبينا سيدنا محمد عليه أفضل الصلاة والسلام، فقد كان في هذا الشهر أجود بالخير من الريح المرسلة، وهو أسوتنا وقدوتنا لكل خير، وهو يدعونا عليه الصلاة والسلام لمثل هذه المساهمات بمثل قوله: "اتقوا النار ولو بشق تمرة،" وقوله: "الصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار"،" وقوله: "داووا مرضاكم بالصدقة، وحصنوا أموالكم بالزكاة".</p><p class='article-text'>المسابقة إلى الخيرات</p><p class='article-text'>وأضاف فضيلته: "ربنا سبحانه ينادينا  بقوله (فاستبقوا الخيرات إلى الله مرجعكم جميعاً) وقوله جل شأنه: ﴿وَسارِعوا إِلى مَغفِرَةٍ مِن رَبِّكُم وَجَنَّةٍ عَرضُهَا السَّماواتُ وَالأَرضُ أُعِدَّت لِلمُتَّقينَ﴾ [آل عمران: 133] ﴿الَّذينَ يُنفِقونَ فِي السَّرّاءِ وَالضَّرّاءِ وَالكاظِمينَ الغَيظَ وَالعافينَ عَنِ النّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ المُحسِنينَ﴾ [آل عمران: 134] وها هو  صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد قد فتح لنا باب المسابقة إلى الخيرات بهذه المبادرة وهذه الدلالة على الخير، وقد بشر النبي صلى الله عليه وسلم  من يدل الناس على الخير بأن له مثل أجرهم فقال عليه الصلاة والسلام "من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيء"، وقال "الدال على الخير كفاعله والله يحب إغاثة اللهفان". فجزاه الله عن هؤلاء الأطفال البؤساء وأهليهم خير الجزاء وأمد في عمره وبارك في عمله".</p><p class='article-text'>قنوات المساهمة</p><p class='article-text'>وتواصل حملة "حدّ الحياة" لإنقاذ 5 ملايين طفل من الموت جوعاً استقبال المساهمات من المؤسسات والأفراد عبر 7 قنوات رئيسية، هي الموقع الإلكتروني المخصص للحملة www.edgeoflife.ae، ومركز الاتصال الخاص بالحملة على الرقم المجاني 8004999، كما يمكن المساهمة من خلال التحويل المصرفي لحساب الحملة  (940340003708472909222IBAN: AE  (في مصرف الإمارات الإسلامي بالدرهم الإماراتي.</p><p class='article-text'> وتتيح حملة "حدّ الحياة" لإنقاذ 5 ملايين طفل من الموت جوعاً إمكانية المساهمة بواسطة الرسائل النصية القصيرة SMS من خلال إرسال كلمة "حياة" أو " LIFE" عبر شبكتي "دو" و" e&" في الإمارات على الأرقام: 1034 للتبرع بـ 10 دراهم، و1035 للتبرع بـ 50 درهماً، و1036 للتبرع بـ 100 درهم، و1038 للتبرع بـ 500 درهم.</p><p class='article-text'>ويمكن المساهمة في حملة "حد الحياة" لإنقاذ 5 ملايين طفل من الموت جوعاً من خلال تطبيق "دبي الآن DubaiNow"، تحت فئة "التبرعات".</p><p class='article-text'>كما يمكن المساهمة في الحملة عبر موقع YallaGive.com تحت فئة "التبرعات"، أو من خلال إنشاء محفظة خاصة للمؤسسات أو الأفراد على منصة دبي للمساهمات المجتمعية "جـــــــود" Jood.ae.</p>

تسعى لجمع مليار درهم على الأقل وتنفيذ برامج ومشاريع مستدامة

كبير مفتيي دبي يدعو إلى الإسهام في حملة "حد الحياة"

تقدم مجموعة من الإنتاجات الدرامية الأصلية والحصرية التي تُعرض للمرة الأولى

"دبي للإعلام" تكشف تفاصيل دورتها البرامجية الرمضانية الأكبر والأكثر تأثيراً في تاريخها

«دبي للإعلام» تكشف عن دورتها البرامجية الرمضانية الأكبر والأكثر تأثيراً في تاريخها

20 مسلسلاً إماراتياً وخليجياً وعربياً مميزاً و24 برنامجاً اجتماعياً وترفيهياً عبر قنوات «دبي للإعلام»

<p class='article-text'>أكد الدكتور أحمد الحداد، كبير مفتين مدير إدارة الإفتاء في دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي، في تصريح لـ"البيان"، بعدم جواز الاعتماد على تطبيقات الذكاء الاصطناعي، ومنها «تشات جي بي تي»، في استقاء الفتاوى الشرعية المتعلقة بالزكاة، محذراً من أن الأخطاء الواردة في مثل هذه الأدوات، والتي وصفها بأنها قد تكون قاتلة في باب الفتوى بشكل عام، لما يترتب عليها من آثار دينية ومالية تمس ذمة المكلفين.</p><p class='article-text'>وأوضح أن الفتوى الشرعية تقوم على العلم المتخصص، وفهم النصوص، ومراعاة مقاصد الشريعة، والاطلاع على تفاصيل حال المستفتي، وهي أمور لا يمكن للتقنيات الرقمية غير المؤهلة علمياً أن تستوعبها أو تحيط بها، مشدداً على ضرورة الرجوع إلى الجهات الرسمية المعتمدة وأهل العلم الثقات في مسائل الزكاة وسائر العبادات، مؤكداً بأنه لا تبرأ ذمة المستفتي بسؤال التقنيات الحديثة.</p><p class='article-text'>وفي سياق متصل، بين الدكتور أحمد الحداد جواز أن تمنح الأم المطلقة أو الأب زكاة مالهم لأبنائهم الكبار المكلفين، في حال كانوا فقراء ولا يمتلكون دخلاً كافياً يكفي احتياجاتهم الأساسية، أو كانت عليهم ديون لا يقدرون على سدادها، موضحاً أن ذلك جائز شرعاً إذا تحققت شروط الاستحقاق، ولم تكن النفقة واجبة عليهما، مؤكداً أن الزكاة في هذه الحالة تحقق مقصداً شرعياً عظيماً يتمثل في سد حاجة الفقراء ورعاية الأسرة وصلة الأرحام.</p><p class='article-text'>وشدد على أهمية تحري الدقة في إخراج الزكاة، والتأكد من وصولها إلى مستحقيها، داعياً أفراد المجتمع إلى عدم التهاون في هذا الركن العظيم، والالتزام بالضوابط الشرعية الصحيحة حفاظاً على سلامة الدين والذمة.</p>

أحمد الحداد لـ"البيان": لا يجوز الاعتماد على "تشات جي بي تي" في فتاوى الزكاة

<p class='article-text'><b>تحقيق - سعيد الوشاحي ومريم العدان</b></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في زمن غير بعيد، كان تجاوز الشاب أو الفتاة سن العشرين دون زواج يثير تساؤلات واستغراباً، في ظل نظرة مجتمعية ترى الزواج خطوة طبيعية مبكرة مرتبطة بالاستقرار وتكوين أسرة وتحمّل المسؤولية، غير أن هذه النظرة شهدت تحولاً ملحوظاً خلال السنوات الأخيرة.</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/01/22/5050827.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/01/22/5050828.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'>حيث استبدلت بالأسئلة القديمة عبارات جديدة، مثل «بعدك صغير»، و«عيش حياتك وعقب عرس»، وتطوّر الأمر لدى البعض إلى ترسيخ قناعة بوجود عمر محدد للزواج قد لا يقل عن الثلاثين أو الخمسة والثلاثين، وربما يتجاوز ذلك، ويربطون النضج بتقدم العمر، وأنه كلما تأخر سن الزواج كان الزوجان أكثر وعياً ومسؤولية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويظهر الاستطلاع الذي أجرته «البيان» عبر حساباتها على منصات التواصل الاجتماعي، تعمّق هذه القناعة التي نقلت الزواج من كونه قراراً مرتبطاً بجاهزية الفرد في سن مبكرة، إلى كونه اليوم مقترناً بعمر محدد.</div></p><p class='article-text'>وذلك ما أكدته نتائج التصويت، حيث أيد %49 من المشاركين عبر منصة «إكس»، و36 % عبر «إنستغرام» فكرة ربط الزواج بسن معينة في مؤشر يعكس تغير نظرة الجيل الحالي إلى هذا المفهوم.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويرى بخيت محمد المقبالي أن الزواج في سن مبكرة، لا سيما في المناطق الريفية، لا يزال خياراً شائعاً ومفضلاً لدى الكثير من الأسر، إذ غالباً ما يتم قبل سن العشرين أو بعد ذلك بقليل. </div></p><p class='article-text'>ويضيف أن هذا التوجه يأتي حرصاً من الأهالي على تأمين الاستقرار الاجتماعي لأبنائهم في مرحلة مبكرة من حياتهم، إلى جانب غرس مفهوم تحمل المسؤولية الأسرية منذ الصغر، وهو ما يمثل علامة فارقة مقارنة بالمناطق الأخرى.</p><p class='article-text'>وأكد أن تأخير الزواج قد يفتح الباب أمام عزوف الشباب عنه مستقبلاً، خاصة في ظل التغيرات التي طرأت على أنماط الحياة وتبدل الطموحات، مشيراً إلى أن السن الأنسب للزواج من وجهة نظره تتراوح بين 18 و22 عاماً، لأنها المرحلة التي تتيح للفرد بناء أسرته والنمو معها نفسياً واجتماعياً.</p><h2>العمر ليس معياراً</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">في المقابل، يقول أحمد الهاشمي، إن العمر وحده لا يمكن اعتباره معياراً ثابتاً للزواج، ويؤكد أن الجاهزية للارتباط تختلف من شخص لآخر تبعاً لعوامل متعددة، أبرزها النضج الشخصي، والاستقرار المالي، والرغبة الحقيقية في الزواج، موضحاً أن التركيز على سن معينة قد يغفل الفروق الفردية بين الأشخاص من حيث الاستعداد النفسي والعاطفي والقدرة على تحمل المسؤولية.</div></p><p class='article-text'>وأضاف أن ذلك يفرض ضغوطاً اجتماعية غير مبررة على الشباب والشابات، ويحيل الزواج من خيار حياتي واعٍ إلى سباق مع الزمن قد يؤدي أحياناً إلى قرارات متسرعة تنعكس سلباً على استقرار الأسرة على المدى البعيد.</p><p class='article-text'>مشيراً إلى أن البعض كان يبرر تأخر الزواج أو العزوف عنه بأسباب مثل كثرة الأعباء المالية وارتفاع تكاليف السكن والمهور ومتطلبات تأثيث المنازل، إلى جانب الضغوط الاقتصادية العامة، بينما برزت أخيراً مفاهيم مغلوطة عن الزواج بأنه تقييد ومسؤولية لا يمكن الإيفاء بها إلا في سن معينة، مع الترويج لعبارات «بعدك صغير»، و«ليش مستعجل»، و«عيش حياتك وبعدها تزوج»، ما غذى فكرة تأجيل الزواج حتى منتصف الثلاثين وما بعده.</p><h2>الاعتماد على الأسرة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وقالت رشا النقبي، إن من أبرز أسباب تأخر سن الزواج اليوم، خاصة لدى الرجال، هو الاعتماد المتزايد على الأسرة، حيث بات بعض الشباب يتكئون على الأهل في تسيير شؤون حياتهم، ما يقلل شعورهم بالمسؤولية والاستعداد لتكوين أسرة مستقلة، مشيرة إلى أن الزواج في السابق كان يتم في سن مبكرة، وكان مبنياً على وعي حقيقي.</div></p><p class='article-text'>بينما تغيرت المعايير اليوم وغذت وسائل التواصل الاجتماعي هذه الصورة المثالية المبالغ فيها عن الزواج، ما جعل البعض يتردد في خوض التجربة خوفاً من عدم القدرة على مجاراة هذه التوقعات، في وقت لفتت فيه إلى أن للبيئة والأهل تأثيراً مباشراً في وعي الرجل والمرأة تجاه الزواج سواء بشكل إيجابي أو سلبي.</p><h2>تبعات اجتماعية ونفسية</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وترى باسمة محفوظ علي أن تأخر سن الزواج يحمل تبعات اجتماعية ونفسية، خاصة في المجتمعات المحافظة التي لا تزال تنظر إلى الزواج كمرحلة أساسية في حياة المرأة، موضحة أن التأخير كان يضع المرأة تحت ضغط دائم من المحيط الاجتماعي، حتى وإن كانت ناجحة مهنياً ومستقرة.</div></p><p class='article-text'>وأن بعض الفتيات يؤجلن الزواج بسبب الخوف من فشل التجربة في ظل ارتفاع معدلات الطلاق، معتبرة أن هذا الخوف مشروع، لكنه قد يتحول إلى تردد دائم. كما رأت أن الزواج رغم تحدياته يظل شراكة إنسانية قائمة على التفاهم وتحمل المسؤولية المشتركة.</p><h2>الشراكة والاستقلالية</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">ويرى ثاني بن سالمين البدواوي أن الزواج لا يُعد عبئاً نفسياً، بل شراكة حقيقية تقوم على الاستقلال وبناء الأسرة، ويمثل ستراً للزوج والزوجة، وأساساً للاستقرار الاجتماعي، مضيفاً أن نمط الحياة اليوم تغير بشكل ملحوظ، ما انعكس على نظرة بعض الأفراد للزواج. </div></p><p class='article-text'>وأوضح أن استقلال بعض الفتيات مادياً أسهم في تراجع التفكير بالزواج لديهن في ظل شعورهن بعدم الحاجة إلى شريك يشاركهن متطلبات الحياة الزوجية، إلى جانب الرغبة في الابتعاد عن المسؤوليات المرتبطة بتكوين أسرة.</p><p class='article-text'>مضيفاً أن امتلاك الفتاة لدخل ثابت واستقلال مالي كامل دون شراكة في الالتزامات قد يدفعها إلى تأجيل الزواج أو العزوف عنه نتيجة عدم الرغبة في مشاركة شخص آخر متطلبات الحياة اليومية أو مسؤولية الأبناء.</p><h2>قرار صعب</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وقالت شوق الحربي، إن قرار الزواج أصبح اليوم أكثر صعوبة مقارنة بالسابق، ليس بسبب العزوف عنه، بل بسبب ارتفاع مستوى الوعي لدى الأفراد، موضحة أن المسؤولية باتت أوضح، ومعنى الشراكة أكثر حضوراً في وعي الشباب والفتيات.</div></p><p class='article-text'>مشيرة إلى أن الزواج لم يعد قراراً يتخذ بدافع الاستعجال أو الهروب، بل خطوة تحتاج إلى قناعة حقيقية واستعداد نفسي، وأن وسائل التواصل الاجتماعي أسهمت أحياناً في رفع سقف التوقعات، لكنها كشفت واقعاً أحادياً عن العلاقات والتحديات عند فشل الحياة الزوجية دون التطرق لحالات النجاح، ما أسهم في تكوين نظرة سلبية وخاطئة تجاه الزواج.</p><p class='article-text'>كما ذكرت أن سبب تردد بعض الفتيات في الإقدام على الزواج يتمثل في غياب الاستقرار النفسي والتفاهم، والخوف من الارتباط بشريك غير قادر على تحمل المسؤولية، مشيرة إلى أن التردد لا يرتبط بالمظاهر أو الشكل الخارجي، بل بجوهر العلاقة وقدرتها على الاستمرار.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ظاهرة عربية</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إلى ذلك، قال الدكتور أحمد العموش، أستاذ علم الاجتماع التطبيقي بجامعة الشارقة، إن تأخر سن الزواج بين الشباب ليس قضية إماراتية أو خليجية فقط، بل ظاهرة اجتماعية تسود المجتمع العربي منذ عقدين، نتيجة الانفتاح الحضاري وتغير الأولويات لدى الشباب من الجنسين.</div></p><p class='article-text'>حيث لم يعد الزواج المطلب الأول، فقد سبقه التعليم والوظيفة والرفاه الاجتماعي، مضيفاً أن تفشي ظاهرة تأخر الزواج أدى إلى تناقص حجم الأسرة أولاً، وبروز فروقات فكرية بين الأبناء والوالدين ثانياً بسبب الفارق العمري الكبير، ما يتسبب في صعوبات في التربية ويضع الأبناء في عزلة اجتماعية بسبب شعورهم بالوحدة وغياب الفكر الذي يحتضن رغباتهم.</p><h2>تأثير في الخصوبة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضحت الدكتورة نعمة السيد جميل، أخصائية أمراض النساء والتوليد، أن تأخر الزواج لما بعد منتصف سن الثلاثين لا يعد خطراً مباشراً، لكنه يرتبط بتراجع الخصوبة وازدياد مضاعفات الحمل مع التقدم في العمر.</div></p><p class='article-text'>مشيرة إلى أن انخفاض عدد البويضات وجودتها مع ارتفاع نسبة الأخطاء الصبغية ينعكس على فرص الحمل، وأن انتظام الدورة الشهرية لا يعني بالضرورة خصوبة جيدة، وإنما يدل على حدوث الإباضة فقط.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبيّنت أن معدلات الإجهاض ترتفع مع التقدم في العمر، حيث تتراوح بين 10 % و15 % لدى النساء دون سن 35، وترتفع إلى %25 بين سن 35 و39، وتتجاوز 35 % بعد سن الأربعين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما ذكرت أن خطر التشوهات الخلقية يزداد مع العمر، خصوصاً الاختلالات الصبغية، مثل متلازمة داون، مؤكدة أن الحمل بعد سن 37 غالباً ما يرافقه مضاعفات مثل ارتفاع ضغط الدم الحملي وسكري الحمل وزيادة معدلات الولادة القيصرية والولادة المبكرة وتأخر نمو الجنين داخل الرحم.</div></p><p class='article-text'>وأوضحت أيضاً أن تأخر الحمل يؤثر في الرحم والمبايض بما يشمل انخفاض مخزون المبيض وتراجع الاستجابة الهرمونية للمبيض وزيادة احتمالية اضطرابات بطانة الرحم.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما أشارت إلى أن الأورام الليفية تزداد مع التقدم في العمر، بينما بطانة الرحم المهاجرة لا تزيد بالضرورة، لكنها قد تكتشف في مراحل متأخرة، وشددت على أن ضعف الخصوبة قد يكون صامتاً ولا يسبب أعراضاً واضحة، محذرة من الاكتفاء بالفحوصات الروتينية التي لا تُعد كافية في هذه الحالات.</div></p><p class='article-text'><b>أحمد الحداد: ظاهرة مقلقة لها آثار سلبية</b></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/01/22/5050824.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">قال الدكتور أحمد بن عبدالعزيز الحداد، كبير مفتين، مدير إدارة الإفتاء بدائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي، إن التأخر عن الزواج أصبح ظاهرة مقلقة في كثير من المجتمعات، وله آثار سلبية، منها تفشي العنس وطول العزوبة، وضياع كثير من النساء، سواء كن ثيبات أو أبكاراً.</div></p><p class='article-text'>فضلاً عن قلة النسل في المجتمعات، ما يدفع إلى الاستعانة باستيراد من يسد حاجتها في الأعمال والتخصصات المختلفة، وكل ذلك ما لا يحبذه الشرع الشريف.</p><p class='article-text'>وأكد فضيلته أن ديننا الإسلامي يحب التكاثر البشري بما أحل الله تعالى من النكاح، ولذلك أباح للرجال تعدد الزوجات من أجل تكاثر النسل وإعفاف النساء، مستشهداً بالحديث النبوي: «تناكحوا تَكْثُروا؛ فإني أباهي بكم الأمم يوم القيامة»؛ أي أفاخر بكم الأمم حتى تكون هذه الأمة أكثر عدداً، وأن الكثرة عزّة وقوة.</p><p class='article-text'>وبيّن فضيلة الدكتور الحداد أن السبيل لتلافي هذه الظاهرة هو حث الشباب على الزواج المبكر، وحث البنات على عدم الإعراض عن الزواج بحجة الوظيفة أو طلب المواصفات العالية في الزوج، أو المطالب الكثيرة للعرس وتجهيزاته.</p><p class='article-text'>لا سيما أن حكومة الإمارات بذلت جهوداً لتسهيل الزواج من خلال توفير المجالس الكبيرة الفخمة المجانية والمحمولة بالضيافة لإقامة الأعراس بدلاً من الصالات والفنادق المكلفة والمرهقة، وتحديد المهور، وإقامة الأعراس الجماعية مع المساعدات الطيبة، وكل ذلك بهدف تحفيز الرجال والبنات على الزواج وتقليل التكاليف.</p><h2>الخوف من الفشل واستقلال المرأة المالي يؤثران في قرار الزواج</h2><h2>ظاهرة اجتماعية ليست محلية فقط بل عربية واسعة الانتشار</h2><h2>وسائل التواصل ترفع سقف التوقعات بشأن الزواج والحياة الزوجية</h2><h2>تأخر الزواج لما بعد منتصف الثلاثين يرتبط بمخاطر صحية وتأثيرات في الخصوبة</h2><h2>المبادرات الحكومية تسهّل الزواج وتخفف من التكاليف المالية والمهور</h2><h2>التوجيه الديني يشجع الشباب على الزواج المبكر وتكوين أسرة</h2>

نتائج البحث عن: الدكتور أحمد الحداد